念頭是自然的,而且對人的生活和思考方式有著重要的影響。 我們在生活中隨時都有念頭,但卻知道很少,不了解他們的把戲 或心念結構是如何運作。因為念頭速度快過閃電,像溪水不斷地 流動,讓我們無法趕上。
有兩種念。
一種是瞬間出現,然後消失,會帶來貪,瞋,癡。
另一種是作主想的,不會帶來貪,瞋,癡。因為我們能 念念分明地思考。
痛苦與煩惱的產生源自於無法看清念頭。念頭本身並不是苦。 當念起時,我們無法同時知道,看到和了解它,因而陷入其中, 貪,瞋,癡隨之而來,並令人感到痛苦。
如果我們不知道如何解決這問題,妄念將不斷升起,不論是在 吃飯,坐著,睡覺或走到任何地方。苦將會是心的目標。
念頭和覺性是人的兩種本質,當其中之一強時,令外一個將變弱。
假使我們能不斷地培養自覺,當念來時,我們立刻知道,一而再, 再而三。心在此時會改變。“正道”從此開始,這就是涅槃寂靜 (苦滅)的起點。
動中禪
修禪最直接的方法是知道身體的每一個動作,知道心念的起伏。
動中可以發展覺性,如果靜坐不動,當念起時,很容易進入而不 自知。因此我們應經常移動身體的部位,而且要知道每一個動作。 當念頭來時,我們將看見並了解。
隆波田。吉塔蘇活建議我們練習動中禪,他介紹了開啟自覺的技巧, 包括來回經行和一套手部規律的動作。(如圖所示)
“人本身即是宗教,而佛教是覺。定。慧。”
“罪是黑暗,無明或苦。功德是光明,正知或苦滅。”
“戒(Sila)指平常心,超越了善與惡,是種中性的心境。 每當我們無法處於此境時就不是真正活著。沒有心戒的保護, 隨之而起是痛苦煩惱。”
“毗婆奢那(Vipassana)指觀慧或是如實正觀。如果能有觀慧, 心將會完全地轉化。”
“聖弟子的境界是將心的品質從粗重轉為輕細,從晦暗到清澈, 從無明到開悟。”
“佛性是清,澈,純,靜,明,敏的心,這心人人都有。”
“佛陀只教導如何解決痛苦煩惱或如何熄滅苦,因此佛陀的教法 與儀式或神密無關。”
“苦升起源自未能看清念頭。”
“念頭極快速,快過閃電或其它。”
“念如同溪水般恆常地流動。當念起時,要同時知道身體的動作, 這是滅苦最簡單有效的方法。我可以向你保證。”
除了每天的練習,南來寺(位於曼谷近郊)和隆波田。吉塔蘇活 基金會每月第二個禮拜五定期舉行禪七。不收費用,歡迎大眾參加。 如有任何問題,請與他們聯絡,詳細資料如下頁:
Wat Sanamnai
T. Wat Chalor A. Bangkraui J.Nonthaburi
Thailand,11-130
Tel:8837251 Fax:8837275
Luangpor Teean Jittasubho (Pann Intapew) Foundation
52 M.5 Buddhamonthol 4 Rd. T. Taweewatana
A. Talingchan
Bangkok, Thailand 10-170
Tel:4292119 Fax:8140023
※中文翻譯由奧克南禪修中心提供