念頭是自然的，而且對人的生活和思考方式有著重要的影響。 我們在生活中隨時都有念頭，但卻知道很少，不了解他們的把戲 或心念結構是如何運作。因為念頭速度快過閃電，像溪水不斷地 流動，讓我們無法趕上。
有兩種念。
一種是瞬間出現，然後消失，會帶來貪，瞋，癡。
另一種是作主想的，不會帶來貪，瞋，癡。因為我們能 念念分明地思考。
痛苦與煩惱的產生源自於無法看清念頭。念頭本身並不是苦。 當念起時，我們無法同時知道，看到和了解它，因而陷入其中， 貪，瞋，癡隨之而來，並令人感到痛苦。
如果我們不知道如何解決這問題，妄念將不斷升起，不論是在 吃飯，坐著，睡覺或走到任何地方。苦將會是心的目標。
念頭和覺性是人的兩種本質，當其中之一強時，令外一個將變弱。
假使我們能不斷地培養自覺，當念來時，我們立刻知道，一而再， 再而三。心在此時會改變。“正道”從此開始，這就是涅槃寂靜 （苦滅）的起點。
動中禪
修禪最直接的方法是知道身體的每一個動作，知道心念的起伏。
動中可以發展覺性，如果靜坐不動，當念起時，很容易進入而不 自知。因此我們應經常移動身體的部位，而且要知道每一個動作。 當念頭來時，我們將看見並了解。
隆波田。吉塔蘇活建議我們練習動中禪，他介紹了開啟自覺的技巧， 包括來回經行和一套手部規律的動作。（如圖所示）
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“人本身即是宗教，而佛教是覺。定。慧。”
“罪是黑暗，無明或苦。功德是光明，正知或苦滅。”
“戒（Sila）指平常心，超越了善與惡，是種中性的心境。 每當我們無法處於此境時就不是真正活著。沒有心戒的保護， 隨之而起是痛苦煩惱。”
“毗婆奢那（Vipassana）指觀慧或是如實正觀。如果能有觀慧， 心將會完全地轉化。”
“聖弟子的境界是將心的品質從粗重轉為輕細，從晦暗到清澈， 從無明到開悟。”
“佛性是清，澈，純，靜，明，敏的心，這心人人都有。”
“佛陀只教導如何解決痛苦煩惱或如何熄滅苦，因此佛陀的教法 與儀式或神密無關。”
“苦升起源自未能看清念頭。”
“念頭極快速，快過閃電或其它。”
“念如同溪水般恆常地流動。當念起時，要同時知道身體的動作， 這是滅苦最簡單有效的方法。我可以向你保證。”
除了每天的練習，南來寺（位於曼谷近郊）和隆波田。吉塔蘇活 基金會每月第二個禮拜五定期舉行禪七。不收費用，歡迎大眾參加。 如有任何問題，請與他們聯絡，詳細資料如下頁：
Wat Sanamnai
T. Wat Chalor A. Bangkraui J.Nonthaburi
Thailand,11-130
Tel:8837251 Fax:8837275
Luangpor Teean Jittasubho (Pann Intapew) Foundation
52 M.5 Buddhamonthol 4 Rd. T. Taweewatana
A. Talingchan
Bangkok, Thailand 10-170
Tel:4292119 Fax:8140023
※中文翻譯由奧克南禪修中心提供